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T24n1488_p1058a15║   優 婆塞戒經卷第五
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T24n1488_p1058a17║   　　　　北涼中印度三藏曇無讖譯
T24n1488_p1058a18║   雜品之 餘
T24n1488_p1058a19║   善男子。若復有人於身命財慳悋不施。是
T24n1488_p1058a20║   名為慳。護惜慳人不施之 心。不生憐愍留待
T24n1488_p1058a21║   福田求覓福田。既得求過。觀財難得為之 受
T24n1488_p1058a22║   苦。或說無果無施無受。護惜妻子眷屬等心。
T24n1488_p1058a23║   積財求名見多生喜。觀財是常是名慳垢。是
T24n1488_p1058a24║   垢能污諸眾生心。以 是因緣於他物中尚不
T24n1488_p1058a25║   能施。況出自物。智人行施不為報恩不為求
T24n1488_p1058a26║   事 。不為護惜慳貪之 人。不為生天人中受樂。
T24n1488_p1058a27║   不為善名流布於外。不為畏怖三惡道苦。
T24n1488_p1058a28║   不為他求不為勝他。不為失財不以 多有。
T24n1488_p1058a29║   不為不用不為家法。不為親近。智人行施為
T24n1488_p1058b01║   憐愍故。為欲令他得安樂故。為令他人生
T24n1488_p1058b02║   施心故。為諸聖人本行道故。為欲破壞諸
T24n1488_p1058b03║   煩惱故。為入 涅槃斷於有故。善男子。菩薩
T24n1488_p1058b04║   布施遠離四惡。一 者破戒。二 者疑網。三者邪
T24n1488_p1058b05║   見。四者慳悋。復離五 法。一 者施時不選有
T24n1488_p1058b06║   德無德。二 者施時不說善惡。三者施時不擇
T24n1488_p1058b07║   種姓。四者施時不輕求者。五 者施時不惡口
T24n1488_p1058b08║   罵。復有三事 。施已不得勝妙果報。一 者先多
T24n1488_p1058b09║   發心後則 少與。二 者擇選惡物持以 施人三
T24n1488_p1058b10║   者既行施已心生悔恨。善男子。復有八 事 。
T24n1488_p1058b11║   施已不得成就上果。一 者施已見受者過。二
T24n1488_p1058b12║   者施時心不平施。三者施已求受者作。四
T24n1488_p1058b13║   者施已喜自讚歎。五 者說無後乃與之 。六 者
T24n1488_p1058b14║   施已惡口罵詈。七者施已求還二 倍。八 者施
T24n1488_p1058b15║   已生於疑心。如是施主 則 不能得親近諸佛
T24n1488_p1058b16║   賢聖之 人。若以 具 足色香味觸施於彼者。是
T24n1488_p1058b17║   名淨施。若能如法得財施者。是名淨施。觀
T24n1488_p1058b18║   財無常不可久 保 而行布施。是名淨施。為破
T24n1488_p1058b19║   煩惱故行布施。是名淨施。為淨自心因緣故
T24n1488_p1058b20║   施。是名淨施。若觀誰施誰是受者。施何 等
T24n1488_p1058b21║   物何 緣故施。是施因緣得何 等果。如是布施
T24n1488_p1058b22║   即十二 入 。受者施主 因緣果報皆十二 入 。能
T24n1488_p1058b23║   如是觀行於施者。是名淨施。若行施時於福
T24n1488_p1058b24║   田所生歡喜心。如諸福田所求功 德。我亦如
T24n1488_p1058b25║   是求之 不息。施於妻子眷屬僕 使生憐愍心。
T24n1488_p1058b26║   施於貧窮為壞苦惱。施時不求世 間果報。破
T24n1488_p1058b27║   憍慢施柔濡心施離諸有施。為求無上解脫
T24n1488_p1058b28║   故施。深觀生死多過罪施。不觀福田非福田
T24n1488_p1058b29║   施。若能如是行布施者。報逐是人如犢隨母。
T24n1488_p1058c01║   若求果施市易無異。如為身命耕田種作。隨
T24n1488_p1058c02║   其種子獲其果實。施主 施已亦復如是。隨其
T24n1488_p1058c03║   所施獲其福報。如受施者受已得命色力 安
T24n1488_p1058c04║   辯。施主 亦得如是五 報。若施畜生得百倍報。
T24n1488_p1058c05║   施破戒者得千倍報。施持戒者得十萬報。施
T24n1488_p1058c06║   外道離欲得百萬報。施向道者得千億 報。施
T24n1488_p1058c07║   須陀洹得無量報。向斯陀含亦無量報。乃至
T24n1488_p1058c08║   成佛亦無量報。
T24n1488_p1058c09║   善男子。我今為汝分別 諸福田故作如是說。
T24n1488_p1058c10║   得百倍報至無量報。若能至心生大憐愍施
T24n1488_p1058c11║   於畜生。專心恭敬施於諸佛。其福正等無有
T24n1488_p1058c12║   差別 。言百倍者。如以 壽命色力 安辯施於彼
T24n1488_p1058c13║   者。施主 後得壽命色力 安樂辯才各各百倍。
T24n1488_p1058c14║   乃至無量亦復如是。是故我於契經中說。我
T24n1488_p1058c15║   施舍利 弗。舍利 弗亦施於我。然我得多。非
T24n1488_p1058c16║   舍利 弗得福多也。或有人說。受者作惡罪及
T24n1488_p1058c17║   施主 。是義不然。何 以 故。施主 施時為破彼
T24n1488_p1058c18║   苦。非為作罪。是故施主 應得善果。受者作
T24n1488_p1058c19║   惡罪自鍾之 。不及施主 。施主 若以 淨妙物施。
T24n1488_p1058c20║   後得好色人所樂見。善名流布所求如意生
T24n1488_p1058c21║   上種姓。是不名惡。云 何 說言施主 得罪。施主
T24n1488_p1058c22║   施已歡喜不悔親近善人。財富自在生上族
T24n1488_p1058c23║   家。得人天樂至無上樂。能離一 切煩惱結縛。
T24n1488_p1058c24║   施主 乃得如是妙果。云 何 說言得惡果報。施
T24n1488_p1058c25║   主 若能自手施已。生上姓家遇善知識。多財
T24n1488_p1058c26║   饒寶眷屬成就能用能施。一 切眾生喜樂見
T24n1488_p1058c27║   之 。見已恭敬尊重讚歎。施主 受報得如是事 。
T24n1488_p1058c28║   云 何 說言得惡果報。施主 若已淨物施已。
T24n1488_p1058c29║   以 是因緣多饒財寶生上種姓。眷屬無量身
T24n1488_p1059a01║   無病苦心無憂怖。所有財物王賊水火所不
T24n1488_p1059a02║   能侵 。設失財物不生愁惱。無量世 中身心安
T24n1488_p1059a03║   樂。云 何 說言受惡果報。若未施時生於信 心
T24n1488_p1059a04║   施時歡喜。施已安樂。求時守時用時不苦。
T24n1488_p1059a05║   若以 衣施得上妙色。若以 食施得無上力 。若
T24n1488_p1059a06║   以 燈施得淨妙眼。若以 乘施身受安樂。若以
T24n1488_p1059a07║   舍施所須無乏 。施主 乃得如是善報。云 何 說
T24n1488_p1059a08║   言得惡果也。復次施主 。若施佛已用與不
T24n1488_p1059a09║   用果報已定。施人及僧 有二 種福。一 從用生。
T24n1488_p1059a10║   二 從受生。何 以 故。施主 施時自破慳悋。受者
T24n1488_p1059a11║   用時破他慳悋。是故說言從用生福。又復從
T24n1488_p1059a12║   用人能轉用僧 能增長。施已不求世 之 果報。
T24n1488_p1059a13║   不以 能起煩惱因施。是故能得無上淨果名
T24n1488_p1059a14║   曰涅槃。若有人能日日立要。先施他食然後
T24n1488_p1059a15║   自食。若違此要誓輸佛物。犯則 生愧。如其
T24n1488_p1059a16║   不違即是微妙智慧因緣。如是施者諸施中
T24n1488_p1059a17║   最。是人亦得名上施主 。若能隨順求者意施。
T24n1488_p1059a18║   是人於後無量世 中所求如意。若有淨心財
T24n1488_p1059a19║   物福田悉清淨者。是人則 得無量果報。若給
T24n1488_p1059a20║   妻子奴婢衣食。恒以 憐愍歡喜心與。未來則
T24n1488_p1059a21║   得無量福德。復觀田倉多有鼠雀犯暴穀米。
T24n1488_p1059a22║   恒生憐愍復作是念。如是鼠雀因我得活。念
T24n1488_p1059a23║   已歡喜無觸惱想。當知是人得福無量。若為
T24n1488_p1059a24║   自身造作衣服瓔珞環玔嚴身之 具 。種種器
T24n1488_p1059a25║   物作已歡喜。自未服用持以 施人。是人未來
T24n1488_p1059a26║   得如意樹。若有說言離於布施得善果者。無
T24n1488_p1059a27║   有是處。離財得施離受有施。不離慳惜成布
T24n1488_p1059a28║   施者。亦無是處。若不求施若乏 時施。少求多
T24n1488_p1059a29║   施求惡施好教他索施自往行施。當知是人
T24n1488_p1059b01║   未來之 世 多獲寶藏。非寶之 物悉變成寶。為
T24n1488_p1059b02║   戲笑施非福田施。不信 因果施。如是布施不
T24n1488_p1059b03║   名為施。若人偏 為良福田施不樂常施。是人
T24n1488_p1059b04║   未來得果報時不樂惠施。若人施已生於悔
T24n1488_p1059b05║   心。若劫 他物持以 布施。是人未來雖得財物
T24n1488_p1059b06║   常秏不集。若惱眷屬得物以 施。是人未來雖
T24n1488_p1059b07║   得大報身常病苦。若先不能供 養父母。惱其
T24n1488_p1059b08║   妻子奴婢困苦。而布施者是名惡人。是假名
T24n1488_p1059b09║   施不名義施。如是施者名無憐愍不知恩報。
T24n1488_p1059b10║   是人未來雖得財寶常失不集。不能出用。身
T24n1488_p1059b11║   多病苦。若人如法以 財布施。是人未來得無
T24n1488_p1059b12║   量福有財能用。若有不以 如法財施。是人未
T24n1488_p1059b13║   來雖得果報恒賴他得。他若喪沒尋便 貧窮。
T24n1488_p1059b14║   有智之 人深觀人天轉輪王樂。雖復微妙皆
T24n1488_p1059b15║   是無常。是故施時不為人天。善男子。施有二
T24n1488_p1059b16║   種一 者財施。二 者法施。財施名下法施名
T24n1488_p1059b17║   上。云 何 法施。若有比丘比丘尼優 婆塞優 婆
T24n1488_p1059b18║   夷。能教他人具 信 戒施多聞智慧。若以 紙墨
T24n1488_p1059b19║   令人書寫。若自書寫如來正典 。然後施人令
T24n1488_p1059b20║   得讀誦。是名法施。如是施者未來無量得好
T24n1488_p1059b21║   上色。何 以 故。眾生聞法斷除瞋心。以 是因緣
T24n1488_p1059b22║   施主 未來無量世 中得成上色。眾生聞法慈
T24n1488_p1059b23║   心不殺。以 是因緣施主 未來無量世 中得壽
T24n1488_p1059b24║   命長。眾生聞法不盜他財。以 是因緣施主 未
T24n1488_p1059b25║   來無量世 中多饒財寶。眾生聞已開心樂施。
T24n1488_p1059b26║   以 是因緣施主 未來無量世 中身得大力 。眾
T24n1488_p1059b27║   生聞法斷諸放逸。以 是因緣施主 未來無量
T24n1488_p1059b28║   世 中身得安樂。眾生聞法斷除癡心。以 是因
T24n1488_p1059b29║   緣施主 未來無量世 中得無礙辯。眾生聞法
T24n1488_p1059c01║   生信 無疑。以 是因緣施主 未來無量世 中信
T24n1488_p1059c02║   心明了 。戒施聞慧亦復如是。是故法施勝於
T24n1488_p1059c03║   財施。或有說言。子修 善法父作不善。因子
T24n1488_p1059c04║   修 善令父不墮三惡道者。是義不然。何 以 故。
T24n1488_p1059c05║   身口意業各別 異故。若父喪己墮餓鬼中。子
T24n1488_p1059c06║   為追福當知即得。若生天中都不思念人中
T24n1488_p1059c07║   之 物。何 以 故。天上成就勝妙寶故。若入 地
T24n1488_p1059c08║   獄身受苦惱不暇思念是故不得。畜生人中
T24n1488_p1059c09║   亦復如是。若謂餓鬼何 緣獨得。以 其本有愛
T24n1488_p1059c10║   貪慳悋故墮餓鬼。既為餓鬼常悔本過。思
T24n1488_p1059c11║   念欲得是故得之 。若所為者生餘道中。其餘
T24n1488_p1059c12║   眷屬墮餓鬼者。皆悉得之 。是故智者應為餓
T24n1488_p1059c13║   鬼勤 作福德。若以 衣食房舍臥具 資生所須。
T24n1488_p1059c14║   施於沙門婆羅門等貧窮乞士。為其呪願令
T24n1488_p1059c15║   其得福。以 是施願因緣力 故。墮餓鬼者得大
T24n1488_p1059c16║   勢 力 隨施隨得。何 以 故。生處爾故。諸餓鬼
T24n1488_p1059c17║   等所食不同或有食膿。或有食糞。或食血污
T24n1488_p1059c18║   嘔吐涕唾。得是施已一 切變成上妙色味。雖
T24n1488_p1059c19║   以 不淨蕩滌汁等施應食者然有遮護竟不
T24n1488_p1059c20║   得食。如是施主 亦得福德。何 以 故以 施主 心
T24n1488_p1059c21║   慈憐愍故。若有祀祠誰是受者。隨其祠處
T24n1488_p1059c22║   而為受者。若近樹林則 樹神受舍河泉井山
T24n1488_p1059c23║   林堆阜亦復如是。是人祀已亦得福德何 以
T24n1488_p1059c24║   故。令彼受者生喜心故。是祀福德能護身財。
T24n1488_p1059c25║   若說殺生祀祠得福。是義不然。何 以 故。不見
T24n1488_p1059c26║   世 人種伊 蘭子生栴檀樹。斷眾生命而得福
T24n1488_p1059c27║   德。若欲祀者。應用香花乳 酪酥藥。為亡追
T24n1488_p1059c28║   福則 有三時。春時二 月夏時五 月秋時九月。
T24n1488_p1059c29║   若人以 房舍臥具 湯藥園林池井。牛羊象馬
T24n1488_p1060a01║   種種資生。布施於他施已命終。是人福德隨
T24n1488_p1060a02║   所施物。任用久 近福德常生。是福追人如
T24n1488_p1060a03║   影隨形。或有說言終已便 失。是義不然。何
T24n1488_p1060a04║   以 故。物壞不用二 時中失非命盡失。若出
T24n1488_p1060a05║   家人效在家人歲節之 日棄飲食者。隨世 法
T24n1488_p1060a06║   故非真實也。亦信 世 法出世 法故。若能隨家
T24n1488_p1060a07║   所有好惡。常樂施者名一 切施。若以 身分及
T24n1488_p1060a08║   以 妻子所重之 物。施於人者。是則 名為不思
T24n1488_p1060a09║   議施。若有惡人。毀戒。怨家。不知恩義。不
T24n1488_p1060a10║   信 因果強乞索者大勢 力 人。健 罵詈者得已
T24n1488_p1060a11║   瞋恚。詐現好相。大富貴者。施如是等十一
T24n1488_p1060a12║   種人名不思議。善男子。一 切布施有三根
T24n1488_p1060a13║   本。施於貧窮以 憐愍故。施於怨家不求報故。
T24n1488_p1060a14║   施福德人心喜敬故。善男子。若人多財無量
T24n1488_p1060a15║   歲中供 養三寶。雖得無量福德果報。不如勸
T24n1488_p1060a16║   人共和合作。若人輕於少物惡物羞不肯施。
T24n1488_p1060a17║   是人增長來世 貧苦。若人共施財物。福田施
T24n1488_p1060a18║   心俱 等。是二 得果無有差別 。有財心俱 等福
T24n1488_p1060a19║   田勝者。得果報勝。有田心俱 下財物勝者。
T24n1488_p1060a20║   得果則 勝。有田財俱 下施心勝者。得果亦勝。
T24n1488_p1060a21║   有田財俱 勝施心下者。得果不如。善男子智
T24n1488_p1060a22║   者施時不為果報何 以 故。定知此因必得果
T24n1488_p1060a23║   故。若人無慈不知恩義不貪聖人所有功 德。
T24n1488_p1060a24║   惜財身命貪著心重。如是之 人不能布施。智
T24n1488_p1060a25║   者深觀一 切眾生求財物時不惜身命。既得
T24n1488_p1060a26║   財物能捨施人當知是人能捨身命若人慳悋
T24n1488_p1060a27║   不能捨財。當知是人亦惜身命。若捨身命求
T24n1488_p1060a28║   得財物以 布施者。當知是人是大施主 。若人
T24n1488_p1060a29║   得財貪惜不施。當知即是未來世 中貧窮種
T24n1488_p1060b01║   子。是故我於契經中說。四天下中閻浮提人
T24n1488_p1060b02║   有三事 勝。一 者勇 健 。二 者念心。三者行淨。不
T24n1488_p1060b03║   見果報能預作因。不惜身命求得財已。能壞
T24n1488_p1060b04║   慳悋捨已思施。既捨施已心不生悔。復能
T24n1488_p1060b05║   分別 福田非福田。是名勇 健 。善男子。施已
T24n1488_p1060b06║   生悔因於三事 。一 者於財貪愛。二 者諮承邪
T24n1488_p1060b07║   見。三者見受者過。復有三事 。一 者畏他呵責。
T24n1488_p1060b08║   二 者畏財盡受苦。三者見他施已受諸衰
T24n1488_p1060b09║   惱。善男子。智人三時不生悔心。復有三事 。
T24n1488_p1060b10║   一 者明信 因果。二 者親近善友。三者不貪著
T24n1488_p1060b11║   財。信 因果者復有二 事 。一 者從他聞法。二
T24n1488_p1060b12║   者內自思惟。親近善友復有二 事 。一 者深信 。
T24n1488_p1060b13║   二 者智慧。不貪著財復有二 事 。一 觀無常。
T24n1488_p1060b14║   二 不自在。善男子。施主 若能如是觀察如
T24n1488_p1060b15║   是行施。當知是人能具 足行檀波羅蜜。是故
T24n1488_p1060b16║   我先說。有布施非波羅蜜。有波羅蜜非是布
T24n1488_p1060b17║   施。有亦布施亦波羅蜜有非布施非波羅蜜。
T24n1488_p1060b18║   善男子。智有三種。一 者能捨外物。二 者捨
T24n1488_p1060b19║   內外物。三者施內外已兼 化眾生。云 何 教
T24n1488_p1060b20║   化。見貧窮者先當語言。汝能歸依於三寶不。
T24n1488_p1060b21║   受齋戒不。若言能者。先授三歸及以 齋戒。
T24n1488_p1060b22║   後則 施物。若言不能。復應語言。若不能者。汝
T24n1488_p1060b23║   能隨我說一 切法。無常無我涅槃寂滅不。若
T24n1488_p1060b24║   言能者。復當教之 。教已便 施。若言我今能
T24n1488_p1060b25║   說二 事 。唯不能說諸法無我。復應語言。汝若
T24n1488_p1060b26║   不能說諸法無我。能說諸法是無性不。若言
T24n1488_p1060b27║   能者。教已便 施。若能如是先教後施。名大施
T24n1488_p1060b28║   主 。善男子。若能如是教化眾生及諸怨親無
T24n1488_p1060b29║   所選擇。名大施主 。善男子。智者若有財寶
T24n1488_p1060c01║   物時。應當如是修 行布施。如其無財。復當
T24n1488_p1060c02║   轉教餘有財者令作是施若餘施主 先知此法
T24n1488_p1060c03║   不須教者。應以 身力 往佐 助 之 。若窮無物應
T24n1488_p1060c04║   誦醫方種種呪術。求錢湯藥須者施之 。至
T24n1488_p1060c05║   心瞻病將養療治。勸 有財者和合諸藥。若丸
T24n1488_p1060c06║   若散若種種湯。既了 醫方遍行看病。案方診
T24n1488_p1060c07║   視知病所在。隨其病處而為療治。療治病時
T24n1488_p1060c08║   善知方便 。雖處不淨不生厭心。病增知增損
T24n1488_p1060c09║   時知損。復能善知如是食藥能增病苦。知如
T24n1488_p1060c10║   是食藥能除病苦。病者若求增病食藥。應當
T24n1488_p1060c11║   方便 隨宜喻語不得言無。若言無者或增苦
T24n1488_p1060c12║   劇 。若知定死亦不言死。但 當教令歸依三寶。
T24n1488_p1060c13║   念佛法僧 勤 修 供 養。為說病苦皆是往世 不
T24n1488_p1060c14║   善因緣。獲是苦報今當懺悔。病者聞已或生
T24n1488_p1060c15║   瞋恚惡口罵詈。默不報之 亦不捨棄。雖復瞻
T24n1488_p1060c16║   養慎無責恩。差已猶看恐後勞 復。若見平
T24n1488_p1060c17║   復如本健 時。心應生喜不求恩報。如其死已
T24n1488_p1060c18║   當為殯葬。說法慰喻知識眷屬無以 增病。食
T24n1488_p1060c19║   藥施人。若病差已。喜心施物便 可受之 。受
T24n1488_p1060c20║   已轉施餘窮乏 者。若能如是瞻養治病。當知
T24n1488_p1060c21║   是人是大施主 。真求無上菩提之 道。善男子。
T24n1488_p1060c22║   有智之 人求菩提時。設多財寶亦當讀誦如
T24n1488_p1060c23║   是醫方。作瞻病舍具 病所須。飲食湯藥以 供
T24n1488_p1060c24║   給之 。道路凹迮平治令寬。除去刺石糞穢
T24n1488_p1060c25║   不淨。嶮處所須若板若梯。若緣若索悉皆施
T24n1488_p1060c26║   之 。曠路作井種果樹林修 治泉潢。無樹木處
T24n1488_p1060c27║   為畜竪柱。負擔息處為作基埵。造立客舍
T24n1488_p1060c28║   具 諸所須。瓶盆燭燈床臥敷具 。臭穢流處
T24n1488_p1060c29║   為作橋隥。津濟渡頭施橋船栰。不能渡者
T24n1488_p1061a01║   自往渡之 。老小羸瘦無筋力 者。自手携將而
T24n1488_p1061a02║   令得過。路次作塔種花果樹。見怖畏者輒
T24n1488_p1061a03║   為救藏。以 物善語誘喻捕者。若見行者次至
T24n1488_p1061a04║   嶮處。輒前 扶接令得過嶮。若見失土破亡之
T24n1488_p1061a05║   人。隨宜給與善言慰喻。遠行疲極當為洗浴。
T24n1488_p1061a06║   按摩手足施以 床座。若無床座以 草為敷。熱
T24n1488_p1061a07║   時以 扇衣裳作蔭。寒時施火衣服溫暖。若
T24n1488_p1061a08║   自為之 若教人為。販賣市易教令依平。無貪
T24n1488_p1061a09║   小利 共相中欺。見行路者示道非道道者所
T24n1488_p1061a10║   謂多饒水草無有賊盜。宣說非道多諸患難。
T24n1488_p1061a11║   見人鞾量衣裳鉢盂朽故壞者。即為縫補浣
T24n1488_p1061a12║   染熏治。有患鼠蛇壁蝨毒虫能為除遣。
T24n1488_p1061a13║   施人如意摘抓耳鉤。縫治浣濯招提僧 物。
T24n1488_p1061a14║   謂坐臥具 廁上安置淨水澡豆淨灰土等。若自
T24n1488_p1061a15║   造作衣服鉢器。先奉上佛并令父母師長和
T24n1488_p1061a16║   上先一 受用。然後自服。若上佛者以 花香贖。
T24n1488_p1061a17║   凡所食噉要先施於沙門梵志。然後自食。見
T24n1488_p1061a18║   遠至者濡言問訊。施以 淨水洗浴身體與油
T24n1488_p1061a19║   塗足。香花楊枝澡豆灰土。香油香水蜜毘鉢
T24n1488_p1061a20║   羅舍勒 小衣。作塗油者洗已復以 種種香花丸
T24n1488_p1061a21║   藥散藥。飲食漿水隨所須施。復施剃 刀 漉水
T24n1488_p1061a22║   囊等。針縷衣納紙筆墨等。若不能常隨齋日
T24n1488_p1061a23║   施。若見盲者自前 捉手施杖示道。若見有苦
T24n1488_p1061a24║   亡失財物父母喪沒。當以 財給善語說法慰
T24n1488_p1061a25║   喻勸 諫。善說煩惱福德二 果。善男子。若能
T24n1488_p1061a26║   修 集如是施者。名淨施主 。善男子。菩薩二
T24n1488_p1061a27║   種。一 者在家二 者出家。出家菩薩為淨施主
T24n1488_p1061a28║   是不為難。在家菩薩為淨施主 是乃為難。何
T24n1488_p1061a29║   以 故。在家之 人多惡因緣所纏繞故。
T24n1488_p1061b01║   　　優 婆塞戒經淨三歸品第二 十
T24n1488_p1061b02║   善生言。世 尊。如佛先說有來乞者。當先教令
T24n1488_p1061b03║   受三歸依然後施者。何 因緣故受三歸依。云
T24n1488_p1061b04║   何 名為三歸依也。善男子。為破諸苦斷除
T24n1488_p1061b05║   煩惱受於無上寂滅之 樂。以 是因緣受三歸
T24n1488_p1061b06║   依。如汝所問云 何 三歸依者。善男子。謂佛法
T24n1488_p1061b07║   僧 。佛者。能說壞煩惱因得正解脫法者。即是
T24n1488_p1061b08║   壞煩惱因真實解脫。僧 者。稟受破煩惱因得
T24n1488_p1061b09║   正解脫。或有說言。若如是者即是一 歸。是
T24n1488_p1061b10║   義不然。何 以 故如來出世 及不出世 。正法常
T24n1488_p1061b11║   有無分別 者。如來出已則 有分別 。是故應當
T24n1488_p1061b12║   別 歸依佛。如來出世 及不出世 。正法常有無
T24n1488_p1061b13║   有受者佛弟子眾能稟受故。是故應當別 歸
T24n1488_p1061b14║   依僧 。正道解脫是名為法。無師獨覺是名為
T24n1488_p1061b15║   佛。能如法受是名為僧 。若無三歸云 何 說有
T24n1488_p1061b16║   四不壞信 。得三歸者。或有具 足或不具 足。云
T24n1488_p1061b17║   何 具 足。所謂歸佛法僧 。不具 足者。所謂如
T24n1488_p1061b18║   來歸依於法。善男子。得三歸者無不具 足。
T24n1488_p1061b19║   如比丘比丘尼優 婆塞優 婆夷戒。善男子。如
T24n1488_p1061b20║   佛緣覺聲聞各異。是故三寶不得不異。云 何
T24n1488_p1061b21║   為異。發心時異。莊嚴時異。得道時異。性分
T24n1488_p1061b22║   各異。是故為異。何 因緣故說佛即法。能解
T24n1488_p1061b23║   是法故名為佛。受分別 說故名為僧 。若有說
T24n1488_p1061b24║   言佛入 僧 數。是義不然。何 以 故。佛若入 僧
T24n1488_p1061b25║   則 無三寶及三歸依四不壞信 。善男子。菩薩
T24n1488_p1061b26║   法異佛法亦異菩薩二 種。一 者後身。二 者修
T24n1488_p1061b27║   道。歸依後身名歸依法。歸依修 道名歸依
T24n1488_p1061b28║   僧 。觀有為法多諸罪過。獨處修 行得甘露
T24n1488_p1061b29║   味。故名為佛。一 切無漏無為法界。故名為
T24n1488_p1061c01║   法。受持禁戒讀誦解說十二 部經。故名為僧 。
T24n1488_p1061c02║   若有問言。如來滅已歸依佛者。是何 歸依。
T24n1488_p1061c03║   善男子。如是歸依名為歸依。過去諸佛無學
T24n1488_p1061c04║   之 法。如我先教提謂長者。汝當歸依未來世
T24n1488_p1061c05║   僧 。依過去佛亦復如是。福田果報有多少
T24n1488_p1061c06║   故差別 為三。若佛在世 及涅槃後。供 養果報
T24n1488_p1061c07║   無有差別 。受歸依者亦復如是。如佛在世 為
T24n1488_p1061c08║   諸弟子立諸要制 。佛雖過去有犯之 者亦獲
T24n1488_p1061c09║   罪報。歸過去佛亦復如是。猶如如來臨涅槃
T24n1488_p1061c10║   時。一 切人天為涅槃故多設供 養。爾時如來
T24n1488_p1061c11║   未入 涅槃猶故在世 。懸受未來世 供 養事 。歸
T24n1488_p1061c12║   過去佛亦復如是。譬如有人父母在遠。是人
T24n1488_p1061c13║   或時瞋罵得罪。或時恭敬讚歎得福。歸過去
T24n1488_p1061c14║   佛亦復如是。是故我說。我若在世 及涅槃後
T24n1488_p1061c15║   所設供 養。施者受福等無差別 。善男子。若
T24n1488_p1061c16║   男若女若能三說三歸依者。名優 婆塞名優
T24n1488_p1061c17║   婆夷。一 切諸佛雖歸依法。法由佛說故得顯
T24n1488_p1061c18║   現。是故先應歸依於佛。淨身口意至心念佛。
T24n1488_p1061c19║   念已即離怖畏苦惱。是故應當先歸依佛。智
T24n1488_p1061c20║   者深觀如來智慧解脫最勝。能說解脫及解
T24n1488_p1061c21║   脫因。能說無上寂靜之 處。能竭生死苦惱大
T24n1488_p1061c22║   海。威儀 庠序三業寂靜。是故應當先歸依
T24n1488_p1061c23║   佛。智者深觀生死之 法是大苦聚。無上正道
T24n1488_p1061c24║   能永斷之 。生死之 法渴愛飢饉。無上甘露味
T24n1488_p1061c25║   能充 足。生死之 法怖畏嶮難。無上正法能除
T24n1488_p1061c26║   斷之 。生死錯謬邪僻 不正。無常見常無我見
T24n1488_p1061c27║   我。無樂見樂不淨見淨。無上正法悉能斷
T24n1488_p1061c28║   除。以 是因緣應歸依法。智者應觀外道徒眾。
T24n1488_p1061c29║   無慚無愧非如法住 。雖為道行不知正路。雖
T24n1488_p1062a01║   求解脫不得正要。雖得世 俗 微善之 法。慳悋
T24n1488_p1062a02║   護惜不能轉說。非善行性作善行想。佛僧 寂
T24n1488_p1062a03║   靜心多憐愍。少欲知足如法而住 。修 於正道
T24n1488_p1062a04║   得正解脫。得已復能轉為人說。是故應當次
T24n1488_p1062a05║   歸依僧 。若能禮拜如是三寶。來迎去送尊重
T24n1488_p1062a06║   讚歎。如法而住 信 之 不疑。是則 名為供 養三
T24n1488_p1062a07║   寶。若有人能歸三寶已。雖不受戒斷一 切惡
T24n1488_p1062a08║   修 一 切善。雖復在家如法而住 。是亦得名為
T24n1488_p1062a09║   優 婆塞。若有說言。先不歸依佛法僧 寶。當知
T24n1488_p1062a10║   是人不得戒者。是義不然。何 以 故。如我先說
T24n1488_p1062a11║   善來比丘。是竟未得歸依三寶。而其戒律悉
T24n1488_p1062a12║   得具 足。或有說言。若不具 受則 不得戒。八
T24n1488_p1062a13║   戒齋法亦復如是。是義不然。何 以 故。若不
T24n1488_p1062a14║   具 受不得戒者。求有優 婆塞云 何 得戒。實
T24n1488_p1062a15║   是得戒。但 不具 足八 戒齋法。若不具 受雖不
T24n1488_p1062a16║   名齋。可得名善。善男子。若能淨潔身口意
T24n1488_p1062a17║   業受優 婆塞戒。是名五 陰。云 何 五 陰。不受
T24n1488_p1062a18║   邪見不說邪見。信 受正見說於正見修 行正
T24n1488_p1062a19║   法。是名五 陰。受三歸已造作癡業。受外道法
T24n1488_p1062a20║   自在天語。以 是因緣失於三歸。若人質直心
T24n1488_p1062a21║   無慳貪。常修 慚愧少欲知足。是人不久 得寂
T24n1488_p1062a22║   靜身。若有造作種種雜業。為受樂故修 於善
T24n1488_p1062a23║   事 如市易法。其心不能憐愍眾生。如是之 人
T24n1488_p1062a24║   不得三歸。若人為護舍宅身命祠祀諸神。
T24n1488_p1062a25║   是人不名失歸依法。若人至心信 其能救一
T24n1488_p1062a26║   切怖畏。禮拜外道。是人則 失三歸依法。若
T24n1488_p1062a27║   聞諸天有曾見佛功 德勝已。禮拜供 養是人
T24n1488_p1062a28║   不失歸依之 法。或時禮拜自在天王。應如禮
T24n1488_p1062a29║   拜世 間諸王長者貴人耆舊有德。如是之 人
T24n1488_p1062b01║   亦復不失歸依之 法。雖復禮拜所說邪法慎
T24n1488_p1062b02║   無受之 。供 養天時當起慈心。為護身命財物
T24n1488_p1062b03║   國土人民恐怖。所說邪見何 故不受。智者應
T24n1488_p1062b04║   觀外道所說。云 一 切物悉是自在天之 所作。
T24n1488_p1062b05║   若是自在之 所作者。我今何 故修 是善業。或
T24n1488_p1062b06║   說投淵赴火自餓捨命即得離苦。此即苦因。
T24n1488_p1062b07║   云 何 說言得遠離苦。一 切眾生作善惡業。以
T24n1488_p1062b08║   是業緣自受果報。復有說言一 切萬物時節
T24n1488_p1062b09║   星宿自在天作。如是邪說我云 何 受現在造
T24n1488_p1062b10║   業。亦受過去所作業果。智者了 了 知是業果。
T24n1488_p1062b11║   云 何 說言時節星宿自在作耶。若以 時節星
T24n1488_p1062b12║   宿因緣受苦樂者。天下多有同時同宿。云
T24n1488_p1062b13║   何 復有一 人受苦一 人受樂。一 人是男一 人
T24n1488_p1062b14║   是女。天阿修 羅有同時生同宿生者。或有天
T24n1488_p1062b15║   勝阿修 羅負。阿修 羅勝諸天不如。復有諸王
T24n1488_p1062b16║   同時同宿俱 共治政。一 人失國一 則 保 土。諸
T24n1488_p1062b17║   外道等亦復說言。若有惡年惡宿現時。當
T24n1488_p1062b18║   教眾生令修 善法以 攘却之 。若是年宿何 得
T24n1488_p1062b19║   修 善而得除滅。以 是因緣智者云 何 受於外
T24n1488_p1062b20║   道邪錯之 說。善男子。一 切眾生隨於業行。
T24n1488_p1062b21║   若修 正見受於安樂。修 邪見者受大苦惱。因
T24n1488_p1062b22║   修 善業得大自在。得自在已眾生親近。復為
T24n1488_p1062b23║   宣說善業因緣。善業因緣故得自在。一 切眾
T24n1488_p1062b24║   生皆由修 善業因緣故。得受安樂。非年宿也。
T24n1488_p1062b25║   善男子。阿闍世 王提婆達多。皆由造惡業因
T24n1488_p1062b26║   緣故。墮於地獄。非因年宿得是報也。欝頭
T24n1488_p1062b27║   藍弗邪見因緣。未來當墮大地獄中。善男子。
T24n1488_p1062b28║   一 切善法欲為根本。是欲因緣得三菩提及
T24n1488_p1062b29║   解脫果。入 出家法破大惡業及諸有業。能
T24n1488_p1062c01║   受持戒親近諸佛。能一 切捨施於乞者。能作
T24n1488_p1062c02║   定性壞惡果報。滅大惡罪得決定聚。離於三
T24n1488_p1062c03║   障善能修 集壞煩惱道。是欲因緣能受三歸。
T24n1488_p1062c04║   因三歸已即能受戒。既受戒已行見修 道過
T24n1488_p1062c05║   於聲聞。若有畏於師子虎狼惡獸等類。歸依
T24n1488_p1062c06║   於佛尚得解脫。況發善心求出世 者不得解
T24n1488_p1062c07║   脫。阿那邠坻教告家內。在胎之 子悉受歸依。
T24n1488_p1062c08║   是胎中子實不成就。何 以 故。是法要當口自
T24n1488_p1062c09║   宣說。雖不成就亦能護之 。善男子。諸外道說。
T24n1488_p1062c10║   一 切世 間皆是自在天之 所作。亦復說言。未
T24n1488_p1062c11║   來之 世 過百劫 已當有幻出。所言幻者即是
T24n1488_p1062c12║   佛也。若自在天能作佛者。是佛云 何 能破歸
T24n1488_p1062c13║   依自在天儀 。若自在天不能作佛。云 何 說
T24n1488_p1062c14║   言。一 切皆是自在天作。外道復說。大梵天王
T24n1488_p1062c15║   大自在天毘紐天主 。悉皆是一 。復說生處各
T24n1488_p1062c16║   各別 異。自在天者名自在天。名常名主 名有。
T24n1488_p1062c17║   名曰律陀名曰尸婆。是一 一 名各有異事 。亦
T24n1488_p1062c18║   求解脫亦即解脫。是義不然。何 以 故。若自
T24n1488_p1062c19║   在天能生眾生造作諸有。作善惡業及業果
T24n1488_p1062c20║   報。作貪瞋癡繫縛眾生。復言眾生得解脫時
T24n1488_p1062c21║   悉入 身中。是故解脫是無常法。是義不然。
T24n1488_p1062c22║   何 以 故。若無常者云 何 得名為解脫也。如婆
T24n1488_p1062c23║   羅門子還得壽命。是故不得名自在天。是三
T24n1488_p1062c24║   種天亦不得一 。何 以 故。阿周那人毘紐大天
T24n1488_p1062c25║   為作解脫。以 是義故。亦不得一 。若言解脫
T24n1488_p1062c26║   是無常者。當知即幻非佛名幻。若能了 了 正
T24n1488_p1062c27║   見真我。是名解脫。復有說言。見微塵者是名
T24n1488_p1062c28║   解脫。復有說言。見性異我異是名解脫。是
T24n1488_p1062c29║   義不然。何 以 故。若能修 道見四真諦。是人乃
T24n1488_p1063a01║   得見性見我。若人能受三歸依者。是人乃能
T24n1488_p1063a02║   真見四諦。是三歸依乃是一 切無量善法。乃
T24n1488_p1063a03║   至阿耨多羅三藐三菩提之 根本也。菩薩二
T24n1488_p1063a04║   種。一 者在家。二 者出家。出家菩薩淨三歸
T24n1488_p1063a05║   依是不為難。在家修 淨是乃為難。何 以 故。
T24n1488_p1063a06║   在家之 人多惡因緣所纏繞故。
T24n1488_p1063a07║   　　優 婆塞戒經八 戒齋品第二 十一
T24n1488_p1063a08║   善生言。世 尊。若有人能受三歸齋戒。是人當
T24n1488_p1063a09║   得何 等果報。善男子。若人能受三歸依者。
T24n1488_p1063a10║   當知是人所得福報不可窮盡。善男子。迦陵
T24n1488_p1063a11║   伽 國有七寶藏名賓伽 羅。其國人民大小男
T24n1488_p1063a12║   女。於七日中七月七年。常以 車乘象馬駝驢。
T24n1488_p1063a13║   擔負持去猶不能盡。若有至心受三歸齋。是
T24n1488_p1063a14║   人所得功 德果報。出勝彼藏所有寶物。善男
T24n1488_p1063a15║   子。毘提呵國有七寶藏名半陸迦。其國人民
T24n1488_p1063a16║   男女大小於七日中七月七年。常以 車乘象馬
T24n1488_p1063a17║   駝驢。擔負持去猶不能盡。若有至心受三歸
T24n1488_p1063a18║   齋。是人所得功 德果報。出勝彼藏所有寶物。
T24n1488_p1063a19║   善男子。波羅[木*奈]國有七寶藏名曰蠰佉。其
T24n1488_p1063a20║   國人民男女大小於七日中七月七年。常以
T24n1488_p1063a21║   車乘象馬駝驢。擔負持去亦不能盡。若有至
T24n1488_p1063a22║   心受三歸齋。是人所得功 德果報。出勝彼藏
T24n1488_p1063a23║   所有寶物。善男子。乾陀羅國有七寶藏名伊
T24n1488_p1063a24║   羅鉢多。其國人民男女大小於七日中七月
T24n1488_p1063a25║   七年。常以 車乘象馬駝驢。擔負持去亦不能
T24n1488_p1063a26║   盡。若有至心受三歸齋。是人所得功 德果報。
T24n1488_p1063a27║   勝出彼藏所有寶物。善男子。若有從他三受
T24n1488_p1063a28║   三歸三受八 戒。是名得具 一 日一 夜優 婆塞
T24n1488_p1063a29║   齋。明相出時是時則 失。是故不得佛像 邊受。
T24n1488_p1063b01║   要當從人根本清淨。受已清淨莊嚴清淨。覺
T24n1488_p1063b02║   觀清淨念心清淨求報清淨。是名三歸清淨
T24n1488_p1063b03║   齋法。善男子。若能如是清淨歸依受八 戒者。
T24n1488_p1063b04║   除五 逆罪。餘一 切罪悉皆消滅。如是戒者不
T24n1488_p1063b05║   得一 時二 人並 受。何 以 故。若一 時中二 人共
T24n1488_p1063b06║   受。何 因緣故。一 人毀犯一 人堅持。是戒力
T24n1488_p1063b07║   故後世 生時不能造惡。受已作罪復不永失。
T24n1488_p1063b08║   若先遣信 欲刑 戮人。信 遲未至。其人尋後發
T24n1488_p1063b09║   心受齋。當受齋時信 至即殺雖復一 時。以 戒
T24n1488_p1063b10║   力 故不得殺罪。若諸貴人常勅 作惡。若欲受
T24n1488_p1063b11║   齋先當勅 語。遮先諸惡乃得成就。若先不遮
T24n1488_p1063b12║   輒便 受齋者。不名得齋。欲受齋者。先當宣令
T24n1488_p1063b13║   所屬國境。我欲受齋。凡是齋日悉斷諸惡罰
T24n1488_p1063b14║   戮之 事 。若能如是清淨受持八 戒齋者。是人
T24n1488_p1063b15║   則 得無量果報至無上樂。彌勒 出時百年受
T24n1488_p1063b16║   齋。不如我世 一 日一 夜。何 以 故。我時眾生
T24n1488_p1063b17║   具 五 滓故。是故我為鹿子母說善女若娑羅
T24n1488_p1063b18║   樹能受八 齋。是亦得受人天之 樂至無上樂。
T24n1488_p1063b19║   善男子。是八 戒齋。即是莊嚴無上菩提之 瓔
T24n1488_p1063b20║   珞也。如是齋者。既是易作而能獲得無量功
T24n1488_p1063b21║   德。若有易作而不作者。是名放逸。善男子。
T24n1488_p1063b22║   菩薩二 種。一 者在家。二 者出家。出家菩薩能
T24n1488_p1063b23║   教眾生淨八 戒齋是不為難。在家菩薩教他
T24n1488_p1063b24║   清淨是乃為難。何 以 故。在家之 人多惡因緣
T24n1488_p1063b25║   所纏繞故。
T24n1488_p1063b26║   優 婆塞戒經卷第五